“子嫌父貧”或是假想的道德靶子

　　□佘宗明
　　11月12日,家在湖北農(nóng)村的張老漢,跑到南京看孫子,不料兒子從車站接到他后,在外面轉(zhuǎn)悠,晚上帶他去賓館。張老漢覺得是兒子嫌他窮,怕帶回家丟人,氣得要連夜回老家。據(jù)了解,兒子是被全家合力供進(jìn)大學(xué),畢業(yè)后在南京成家立業(yè)。(11月14日《現(xiàn)代快報(bào)》)
　　“子嫌父貧,不讓進(jìn)家門”,這般情節(jié),像是給家庭倫理劇貢獻(xiàn)新題材。貧父不遠(yuǎn)千里來探子,卻被“闊兒”嫌棄,被拋棄的悲涼感,讓他失落又氣急,甚至要連夜回家。至親之人,都被拒家門外,悲哀難免充盈于人心。
　　斥責(zé)不義之舉,可以理解,只是,比起洶涌的道德口水,審慎理性的話語更為重要。不問細(xì)節(jié),只憑臆想,就掄起道德大棒,可能造成誤傷,也無益于根本性的反思。
　　窺諸新聞,兒子不將父親領(lǐng)進(jìn)家門,的確不合常理�？烧f兒子無情,似有不妥:無論為父接風(fēng),還是帶他下館子,都可以窺見“親情滋養(yǎng)”的影子。至于指控兒子無義的唯一證詞,是張老漢的“覺得”。雖說它不乏解釋力,可終究有些想當(dāng)然——假如,是兒子確有苦衷呢?比如家中出了壞事,為讓父親少些擔(dān)心,所以制造“善意的疏離”；抑或是,兒子在成家后,并無多少話語權(quán),只能委曲求全。
　　都說“家家有本難念的經(jīng)”,兒子不讓貧父進(jìn)家門,究竟有著怎樣的內(nèi)情,我們不宜妄斷。憑著“城里人”和“鄉(xiāng)下人”的身份區(qū)隔,就嫁接“子嫌父貧”的慣性判斷,或許立錯(cuò)了道德靶子。真相未明,“求真”比貿(mào)然下定論靠譜得多。
　　“子嫌父貧”,或是假想的道德靶子,可它之所以激起一片義憤,也包含著人們對現(xiàn)代家庭建構(gòu)和傳統(tǒng)倫理之間內(nèi)在緊張的困惑:在社會(huì)流動(dòng)、家庭結(jié)構(gòu)變遷的背景下,孝道重拾,到底該如何避免“親情隔閡”、“身份差距”的沖擊,才是值得我們每個(gè)人認(rèn)真思考的問題。